בהפטרת ואתחנן מופיעות המילים "נחמו נחמו עמי", מוסבר שזה בא ע"י התשובה, במתן תורה נאמר פעם אחת "אנוכי" ובתשובה נאמר פעמיים "אנוכי", זה בא ללמד אותנו שכדי לעשות תשובה צריך לעשות גדרים כדי לא לעבור עבירות, מה שאין כן צדיקים לא צריכים. ומלמדים אותנו שהבעלי תשובה לא רק עובדים יותר קשה בשביל התשובה, אלא זה באין ערוך, כפליים לתושיה, זה לא רק חיבור או הוספה, אלא זה אין ערוך, והשכר שלהם זה שהם מושכים אלוקות גם בכפליים , לאין ערוך ("דמשכין לי׳ בחילא יתיר"), וזה גם הקשר עם הנחמה של הקב"ה, "נחמו" הראשון הוא סתם "ונחמו" השני הוא "עמי", שמדובר על הניחום של הקב"ה, כלומר באין ערוך, כמאמר רז"ל: "אוי לו לאב שהגלה לבניו מעל שולחנו וכו׳ והחריב את היכלו כו׳".

יש כאלו שאין להם סבלנות לעזור לזולת, והם לומדים זאת מהתורה, ביחס לאחיך רשום "חייך קודמים", אז על אחת כמה וכמה בריות, כאלו שאני לא מכיר. האדמו"ר הזקן בספר התניא מחדש: "הוי מתלמידיו של אהרן כו' אוהב את הבריות ומקרבן לתורה".

אהרן הכהן יכל לבחור להיות כל הזמן בבית המקדש, זה היה תפקידו, אבל הוא החליט ללכת לעזור לאנשים מתוך אהבה, אפילו שכל המעלה שלהם זה שהם בריות.

אנחנו, שמקומנו האמיתי של כאו"א מישראל הוא בארץ ישראל (ואין זה אלא ש"מפני חטאינו גלינו מארצנו", ועל זה אמרו "אוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם"), אנחנו יכולים להיות בדרגה של כהנים, כפי רשום בתורה: "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש".

אנחנו צריכים לראות למי אפשר לעזור, אפילו אם זה מהדברים הבסיסיים שלנו ("טוב עין הוא יבורך כי נתן מלחמו לדל"), ולעשות זאת באהבה, כמו אהרן וע"י כך מתברכים יותר ("כל הנותן פרוטה לעני מתברך בשש ברכות והמפייסו בדברים מתברך בי"א ברכות").

ומי שנותן את הכח ללכת בדרך הזו הוא נשיא הדור, כ"ק אדמו"ר ששמו הראשון הוא יוסף, כפי הברכה: "וליוסף אמר מבורכת ה' ארצו וגו'".

יהי רצון שההוספה והחידוש בלימוד התורה, שבאים מזמן מתן תורה- יוסיף מנוחה ללומדי התורה: מנוחת הנפש ומנוחת הגוף בכל בני ישראל ובכל העולם כולו, ושיתבטלו טלטולי הגלות, שנאמר ""אוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם".

בנוגע לתשה באב: כשם שקיים החורבן לבית המקדש כפשוטו, כך יש חורבן בית המקדש של "ושכנתי בתוכם", כלומר חורבן של היהודי בעצמו, אין לו חשק וערבות בלימוד התורה וקיום המצוות וכנגד זה צריך להיות "ישראל וקודשא בריך הוא כולא חד, אבל המצב אצלו הוא "אוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם", ובמיוחד מתבטא בלימוד התורה שלו, שנאמר "מיום שחרב ביהמ"ק אין לו להקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה".